大峡谷之行——地球年轻论 vs. 年老论

大峡谷事工（Canyon Ministries）最大的目的是把他们的地球年轻论立场介绍给参加的人。关于这方面已经有过很多的讨论。今年的福音派神学协会（Evangelical Theological Society）也会有这方面的主题讨论。这次大峡谷之行，大峡谷事工团队还送了一箱的资料给我们（有 DVD 和书籍。不过最近是没时间看了 -_-）。

地球年老论的主要观点：

1. 创一章不能按照字面意义来解读。学者们提出了很多种不同的解释。其中有三种解读最为流行。（1）间隔论。即创 1:1 和 1:2 之间有一个间隔。创 1:1 是首次创造。首次创造被撒旦破坏了。创 2:2 是再创造。（2）时期论。即创 1 章的每一“天”不是指 24 小时的一天，而是指一段很长的时期。（3）架构论。即创 1 章整体不能按照字面意义来解读。这是一种文学结构，第四到六天与第一到三天相对应，前三天创造的是空间/领域，后三天的创造物充满/统治前三天创造的空间/领域。

2. 科学研究的公认结论是宇宙已经存在了 130 + 亿年，地球已经存在了 45 亿年。事实上这可能也是很多人选择非字面意义解读创一章的主要原因。

3. 还有些学者也接受了进化论。他们把非字面意义解读扩展到了亚当和夏娃。有的人认为亚当和夏娃不是人类唯一的始祖，也有人甚至认为亚当和夏娃从来就没有存在过。这些人往往想把圣经和进化论调和起来。（我以前的一篇文章《愈渐开放的福音派？》略有提及）。

地球年轻论的主要观点：

1. 创一章应该按照字面意义来解读。从希伯来文语法来看，创一章充满了 waw 连续句，这是叙事文描述事件发生的典型用法。 “天” 在圣经中绝大部分的用法是指 24 小时的一天。特别是跟数词连在一起的时候（第一天，多少天）， “天” 都是指 24 小时的一天。创一章的天是 “有晚上，有早晨”的一天。

2. 创世记中的家谱记载的都是真实的。家谱记载的是某人多少岁生了某人，所以就算上下代之间不是父子关系（比如爷孙）关系，也并不影响年代的计算。

3. 宇宙和地球的年龄计算是有很大的问题的。比如根据广义相对论，我们对距离和时间的测量受物体相对速度的影响。岩石的年龄测量主要是根据放射性元素的半衰期。但是这种测量涉及到三个假设：假设初始状态已知、假设从初始状态到测量的时刻整个过程没有受到外界污染、假设整个衰变过程是匀速的。但是事实上这几个都无法确定。比如科学家于 1992 年取了美国圣海伦火山 1980-86 年爆发后形成的岩石做检测，结果是生成才 10 年岩石已经存在 34-280 万年了（详见此文）。新西兰瑙鲁霍伊火山 1954 年爆发后形成的岩石检测的结果是 350 万年。美国大峡谷一处也是最近火山爆发形成的岩石，检测的结果是 11 亿 4300 万年！

4. 化石更不能用来证明年代的久远。科学家们通常认为一个岩层是经过漫长的时间慢慢累积起来的。但是从岩石中找到的化石刚好证明这些岩层是快速形成的。有些化石正在捕食，比如一条大鱼吞小鱼，刚吞到一半，结果被埋了，形成了化石。还有比如乌贼的墨刚喷出来，就被埋了。这些现象只能用 “灾变说”（即大洪水等灾难）来解释。

不过，这次带对的两位地质学家也承认他们不是完全没有问题。比如 John 提到，在某些地方，确实有不同的物种根据不同的地层分布的现象。这些看起来不像是一场大洪水就能够解释的。不过，如前面所说，如果那些地层是需要快速形成的，那么地球年老论也是难以解释的。Andrew 则提到不同的地区，拿同一岩层的岩石出来检测，测出来的年龄是差不多的。这似乎可以印象年龄检测的准确性。另外，圣经学者 Bill 也承认，地球年轻论者在考古方面做得太少。考古学家也有鉴定年代的方法，跟地质学家并不一样。有些考古学家提出某些地区的人类文明早在 6000 多年前就已经存在，超出了地球年轻论学者认为地球和人类存在仅 6000 多年的结论。

首先需要声明的是，地球的年龄和三位一体、因信称义等真理不是同一个层次的。它不属于最核心层次的真理。所以，就算在这方面还不是很清楚，并不需要太紧张。另外，地球的年龄也不是创一章要表达的神学，所以，传道人甚至不需要涉及这方面的争议。不过，如果要回答这个问题，又会涉及到解经的原则方面的问题，以及信仰和科学之间的关系。这类问题需要一定的专业训练。

不论是在西方还是在中国，我们很少接触到地球年轻论的科学家。他们的作品常常被人有意地忽略。大峡谷事工创始人 Tom 分享了自己的一个亲身经历。在成为基督徒之前，他在大峡谷做了十五年的导游，并且和游客介绍 “公认” 的大峡谷形成的模型。但是他心里隐隐觉得有些地方无法解释。而他自己的人生目的就是及时行乐。有一次，一位游客跟他聊了信仰。还寄了一本圣经给他。当他开始读创世记的时候，发现原来还有另外一个模型。后来他成了基督徒。那位送圣经给他的游客也成了他的妻子。

后来有出版社请他写一本关于大峡谷的导游书。他与很多人一起从信仰的角度写了一本关于大峡谷的导游书。起先，他们成功地让那本书进入到大峡谷国家公园的书店里。但是过了几年后，书店就把那本书下架了。

地质学家 Andrew 申请在大峡谷中取岩石样本做研究，但是遭到了拒绝。他不得己，只能通过诉讼的渠道最终取得提取岩石样本的权利。

Terry 也提到，地球年老论的学者在他们的著作中会提及并批评地球年轻论的观点，但是他们的著作中并没有引用任何地球年轻论学者的作品，而且他们批判的常常不是地球年轻论者的观点，是他们自己想像的地球年轻论者的观点。我们都免不了犯这样的错误。不过，如果有可能，我们还是需要尽量避免犯这样的错误。因此，在批判以先，多一些彼此的了解还是需要的。

地球年轻论者还有很多出版物。中文的资源，可以参考中华创造科学协会的网站：https://chinesecreationscience.org/。对于解经感兴趣的话，可以参考几篇文章：

1. 历史上对《创世记》一到十一章的解释。

2. 公众注目下的基督徒——福音派在创造还是进化的争论中应该走多远？