“准备释经讲章”属于《指南》的一个功能。它不是让我们写讲章,而是记录/收集对讲章有用的素材。

一、开启“准备释经讲章”
点击《指南》 — “准备释经讲章”

 

输入一段你想要准备的内容,Logos 会列出一些步骤。你可以照着一步一步来,也可以跳过一些步骤。

这些步骤涵盖的内容已经相对比较全面,包括自己个人读经的亮光、经文的主题、关键词、原文、体裁、历史背景、串珠、大纲、例证、应用、引言、结论、转折等等。

二、以“安息日”为例探索文化和历史背景

举个例子,约翰福音 9:1–41 讲到耶稣在安息日治好了瞎子,引发法利赛人内部以及法利赛人和瞎子之间关于耶稣身份的讨论。关于安息日的条例,我们可能很快就会想到摩西之约中关于安息日不可做工的条例,但是具体的经文还要回去旧约寻找。
“准备释经讲章”第 3 点是探索文化和历史背景。其中文化的概念里有一条是“关于安息日的条例”。(如下图)

 

点击“关于安息日的条例”,就会打开另一个分页,里面列出了有关安息日的经文。

 

不过,这是安息日的旧约背景。耶稣时期的法利赛人又是如何遵守安息日的呢?这时候,我就想到了圣经词典。我首先想到的是 Anchor Bible Dictionary (简称 ABD。我以前打折的时候从 Logos 买的)。打开词典,输入 Sabbath (只有英文版),立刻就可以定位到这个词条。

这个词条很长。我不想全部读完。我比较关注的是上图高亮部分的 E.4. 拉比文献(Rabbinic Literature)。点击它,立刻就会定位到相应篇章。这一段的内容都可以复制到笔记中。

ABD 包含非常多词条。如同任何一部词典,词条的作者决定了相应词条的质量。有时候作者的神学也常常会反映在词条中。我看到这个词条的作者是 Gerhard F. Hasel,就是《旧约神学——当代争论的基本议题》一书的作者。这是一位我可以信任的作者。关于拉比文献的内容并不多,但是有一句话引起了我的注意: “在米示拿中收集了最多的规条”[“The most extensive regulations are gathered together in the Mishnah (Šabb. 7.2; Beṣa 5.2; and in ʿErubin, cf. TDNT 7:12–14).”]。

在我的博客《旧约相关资源》里有列出关于米示拿的资源。我就打开这个网页,在页面底部找到《米示拿全集》(见下图高亮部分)。

 

前面 ABD 词条中 Hasel 也给出了部分引文出处。其中 Šabb. 7.2 就是《米示拿·节期篇》中的安息日(见下图中高亮部分)。

点击 “Shabbat”(这是希伯来文的音译。其实就是英文的 Sabbath),并且在下一页中点击 Chapter 7。有的浏览器会直接在线打开 PDF 文档,有的则会下载到电脑中。这份 PDF 一共有 5 页内容,包含了希伯来文文本及其英译。我把开头的一段翻译出来如下:

《米示拿·节期篇·安息日篇》开篇提到:“房屋的主人站在门内,一个穷人站在门外。如果把手伸进门内,把一个箱子或者篮子放在屋主手中,或者从屋主手中拿物品出来,这个穷人就有罪,而屋主无罪。如果屋主把手伸出门外,把东西交 在穷人手中,或者从穷人手中接过东西拿进门内,那么屋主有罪,穷人无罪。
但是,如果穷人把手伸进门内,而屋主从穷人手中拿走物品,或者放物品在穷人手中,那么两个人都无罪。如果屋主把手伸出门外,穷人从屋主手中拿走物品,或者将物品放入屋主手中,那么两个人都无罪。”

我们立刻就能够感受到什么叫做繁文缛节,什么叫做咬文嚼字,什么叫做律法主义。

另外,Hasel 的词条中还提到,即使是如此律法主义的安息日规定也还是允许一些例外的情况:比如拉比们允许在安息日的时候逃命,接生,救命,灭火等。[“ In cases of emergency, however, particularly as regards threats to life, one could flee on sabbath (Tanḥ. 245a), act as a midwife on sabbath (Šabb. 18.3) to preserve life, and put out a fire on sabbath (Šabb. 16.1–7).”]

这样,其实我们也更加能够理解耶稣曾经问过犹太人:”在安息日行善行恶,救命害命,哪样是可以的呢?”(可 3:4; 路 6:9)这个问题的背景是耶稣医治一个枯干了一只手的人。在太12:9-14 的平行经文中,犹太人问耶稣说,” 安息日治病,可以不可以?”他们的意思是要控告他(太12:10)。耶稣回答说:”你们中间谁有一只羊,当安息日掉在坑里,不把他抓住拉上来呢?人比羊何等贵重呢?所以在安息日作善事是可以的。”(太 12:11-12)

以上只是我拿其中一个步骤做个示范。一方面,我们看到 Logos 可以提供我们的很多便捷的方式,减去我们人工搜索的时间。另一方面,我们需要购买资源才能享受其中的一些便利(比如 ABD)。最后,还有些资源可能要离开软件去寻找(比如《米示拿》)。

三、其他释经步骤举例
其他的例子,比如 4.2 经文串珠、5. 注释书等也是很有用的资源(不过也跟我们自己购买的资源数量有关)。以下是串珠和注释书资源的截屏(注释书资源的排序可以自己调整,与首选圣经版本的设置过程一样):

 

四、“准备释经讲章”简评

这么多步骤看起来相当繁琐。用户可能会觉得不耐烦。不过它也有一定的好处(特别是对讲道经验不多的传道人)。
1. 它会强迫从不同的角度来查考一段经文,让我们不至于漏掉一些可能重要或有用的信息。
2. 把参考二手资料的步骤放在后面,可以迫使我们先自行读经、默想。
3. 我们可以跳过某些步骤,也可以回到上面的步骤。在准备讲章的过程,不一定所有的解经步骤对每段经文都同等重要。有的经文可能历史背景比较重要,有的经文可能原文字词研究比较重要,有的经文可能涉及到新约引用旧约等等。
4. 所有输入的内容都会以笔记的形式储存在 Logos 云服务器上,不用担心因电脑损坏/遗失而失去讲章,而且还可以在任何其他登录同账号的设备(比如 iPad)上查看。

所有的笔记都可以在“文件”那里打开(如下图)。

 

一个小小的问题是,在“准备释经讲章”中每一步骤所添加的内容都是以一个单独的笔记保存下来,这样会造成一段经文拥有许多单独的笔记。有点影响观感(如下图)。我希望能够有一个简单的方法,将选中的笔记合并成一个单独的笔记。

 

五、与 Accordance 比较
Accordance 中类似的功能有资料夹(Stack)、用户笔记(user notes)、和文章(paper)。
用户笔记与 Logos 的用户笔记类似,可以随时为任何一节经文(或任何一本书的一段话)添加用户笔记。资料夹是用来存放一些临时的资料。Logos 中比较接近的功能是“剪辑”(clipping)。Accordance 的文章根据不同的目的可以分为讲章、专文、讲纲等。对于写讲章来说,Logos中对应的工具是“讲章编辑”。
两个软件都有相似功能的《工具》,但是 Accordance 没有提供“准备释经讲章”这样的《指南》。从这一点来看,对于牧师和传道来说,Logos 无疑更加实用。

(这个指南是“准备释经讲章”。它是收集一切有可能会有用的资源,并不是写讲章。Logos 还有一个写讲章的工具:“工具→ 讲章编辑”。关于写讲章,可参考秦路弟兄写的《用 Logos 预备讲章》一文。)

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