十一年前,本科还没毕业时,我就已经在考虑宗派与合一的问题(见链接)。当时是考虑在真理的基础上如何”现实地”面对宗派问题。十一年过去了,我不认为我已经找到了答案。我想我看到的现实是:从宗派性神学院毕业的弟兄姐妹开始陆续回国服侍,国内教会也开始有了宗派的觉醒,宗派的问题在国内越发突显。不过,面对这个问题,我想我应该也比十一年前对合一的追求更加积极一些(见本文末的经文)。同时,对真理之边界的探求,也会[……]

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两周前的开学礼(8 月 29 日)上,院长 R. Albert Mohler Jr. 讲了一篇信息,主题是《万有靠他而立》(西 1:13-26)。我很感恩那天去参加了。因为这篇信息对我们的处境也是非常适切的。他这篇信息的中心是:耶稣基督是真教育的核心。

院长一共讲了六点:

  1. 没有引人认识基督的教育不是真正的教育。
  2. 没有使人敬拜基督的教育不是真正的教育。
  3. 没有教导学生[……]

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Third Party Softwares for Presentation,
Data Collection, and Productivity

 

9/21/2016

[这是我和同学 Aaron 一起收集的实用第三方软件清单,介绍给旧约部门的教授和博士生们。这些软件大部分是我们自己日常学习、工作都在用的。我们同时也列出了一些基本的功能。这些功能大部分是我们去年在课堂上向教授[……]

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作者:John Frame,改革宗神学院系统神学与哲学教授

原文章发表于:Sung Wook Chung, ed., Alister E. McGrath and Evangelical Theology ( Grand Rapids : Baker, 2003)

现文章刊登于:https://frame-poythress.org/machens-warrior-children/

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虽然道硕时已经修了亚兰文。但是在一位曾经也跟同一位教授修过亚兰文的学长的强烈建议下,我也报名跟学校号称“拉比” 的 Dr. Fuller 教授再修亚兰文。

亚兰文这门课是给硕士生开的。所以我原则上不能注册这门课。但是如果真的想修,有时也会找到一条“曲线救国”之路。跟教授联系上、表达强烈的兴趣之后,教授就非常高兴地帮我和另几位博士生设计了一份 Independent Study 的教学大纲。学[……]

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撒下 12:7 拿单对大卫说,“你就是那人……”

撒下 12:13 大卫对拿单说,“我得罪耶和华了。”

以上先知拿单与大卫王的对话发生在大卫做了不可告人之事以后。赫人乌利亚是大卫的三十勇士之一(撒下23:39),是位骁勇善战之将。但是大卫在乌利亚为其争战沙场之际,竟然与其妻发生淫乱。此后,为了掩盖此恶,又借亚扪人的刀杀死了乌利亚,最后还娶了他的妻为妻(撒下 11)。

先知拿单奉耶和华神[……]

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大约 8 年前(2009年),朗文在一个简短的 Youtube 视频中阐述他对历史性亚当

的看法,以及创世记与进化论是否矛盾。他认为创世记对亚当和夏娃的创造叙事并非历史性的,并且创世记与进化论并不一定矛盾。下面的几条评论都是反对意见。

朗文的视频遭到很多人的反对。改革宗神学院也因此不再邀请他教课。

 

2014 年 3 月 25 日,朗文受邀在 Logos 公司的网站上,发表了一[……]

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朗文(Tremper Longman III)很多基督徒来说应该是个比较熟悉的名字。从威敏神学院拿到道硕。然后在耶鲁取得哲学硕士和哲学博士。后在威敏任教多年。现在也是 HK TTI 的教授

上学期的旧约研讨会主题是《箴言书》。每位同学从教授给的书目中选择一本来介绍。很多书都是专著。我选择了朗文的 Baker 系列注释书。因为注释书对以后的服侍更有帮助。当时既没时间也没必要读完整本,所以就读了[……]

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希伯来文重音符号常被代的学者所忽略。重音符号用来吟诵希伯来文圣经吟诵传统目前只在犹太教里继续流传。我没有听说哪间基督教的教会有吟诵希伯来文圣经。所以,重音符号也常被基督教学者所忽视。另外,因为大部分经文的理解不需要借助重音符号(所以不懂的人也不需要恐慌),并且有些学者认为有些地方的重音符号有明显的错误。所以,他们越发不重视重音符号。

我在哥修了初希伯来文(I, II)、中希伯来文和高级[……]

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弟兄的建和推荐,从 GCTS 毕业之后,立刻就驾车南下,前往府的国会山浸信会(CHBC)参加他的周末营(Weekender, 2016年5月12-16)次周末营给了我很大的收。可以是我生平第一次近距离地察一间相对较成熟的教会。

个周末主要是美国的教会而举办(每年三次)。他们希望过这个事工,更多的教会可以来摩,来学讨论如何更好地牧养神的教会。参加的有各[……]

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  • 健康时只能想像健康的美好。生病时才深刻体会健康的宝贵。但是一个尝过健康滋味的人,才真正明白健康到底宝贵在何处。这也是为什么一个基督徒在软弱中的时候,他的痛苦要比他/她还不是基督徒的时候,更加痛苦。这更是为什么主耶稣基督在十字架上痛苦地喊出“我的神,我的神,为什么离弃我?!”他尝过与父真正同在的滋味,因此被离弃时也更加痛苦。

 

  • 正是因为医院是治病救人之处,所以我们[……]

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虽然最近值得吐苦水的事情非常多。不过值得感恩的事情也不少。搬新家便是。

搬新家有两层含义。

一是我们终于搬离了校外的公寓,搬到了校内的公寓。校内的公寓地方比原来的小一些,租金却还贵一些。不过,毕竟是校内。教室和图书馆的距离减少省下的是路费和来回的时间。而且,这也同时免去了一切路上意外的可能性。更重要的是,团契生活是住在校外时无法体会的,即使住得离学校非常近。

几周前,便约了四位弟兄一起帮忙。[……]

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“自由派”是个神学的定义。我们称那些不相信耶稣是基督、是神的儿子,不相信人的罪,不相信童女生子,不相信基督再来等教义的人为自由派。

但是“自由派”是否可以从行为上来定义呢?

一个不祷告的人,或者基本不祷告的人,是否也是一个自由派呢?

有人会说,不祷告是因为不相信导致的。所以,行为的自由派其实是神学的自由派导致的结果。

持这种立场的人,往往会问一个问题:“你说你信。但是你真信吗?”

这是一[……]

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Robert H. Stein (1935-) 是美南神学院的荣休教授。他是符类福音的专家。他写过好几本关于符类福音的书,其中包括 NAC 系列的《路加福音注释》(1993) 和 Baker 的《马可福音注释》(2008)。

这学期我在修一本希腊文的课 Koine Greek。刚好 Stein 教授南下,路过本校。他是Koine Greek 教授的教授。所以我们的教授就把今天的一次课给了他。让他[……]

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前面的几篇连载有一个很主要的目的,是给那些英语基础不好的弟兄姐妹分享一些“生存指南”,主要是围绕学业来谈。这篇文章,我想从多个方面来分享自己对于神学教育的思考。谈谈对北美神学教育的体会,谈神学生,也谈地方教会。(我的看法一定是局限和有偏见的。但是希望至少可以引发教会更多的思考。另外,有鉴于本人对欧洲的神学教育基本处于无知状态,所以,文中的“西方神学院”若不是引用其他学者的话,则基本上是指一知半解的[……]

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其实一年之后,对学位基本上已经有了一个大概的概念了。接下来就是按部就班,根据学校的开课情况、自己的兴趣、服侍工场的需要、未来的规划、实际的情况等因素来安排选课和其他日程。我就一次性结束学业的讨论。以后再分别就读神学教育和申博的心得作专题分享。

GCTS 一般提前把下一年(至少半年)的开课计划挂到网上。所以我们可以确定半年至一年内会开什么课。按照学位的要求,边计划、边调整每年的选课即可。下面是[……]

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最近一部电影《血战钢锯岭》在国内基督徒圈子内引发非常热烈的讨论。有的基督徒视之为一部福音电影而极力推广,有的却非常反对视其为福音电影。其中一个主要原因是电影的主人公多斯来自安息日会。而“安息日会是否是异端”这个问题本身也极具争议性。本文无关电影,笔者想趁此机会谈谈安息日会的历史形成、主要教义以及现今的情况。最后,就福音派信徒是否可以与安息日会信徒一同团契提出建议。

 

 

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[前几天给以前的一位教授 Aída Spencer 写信,想通过她请教她的丈夫(我原来的系统神学教授,据他自己说邮箱里有成千上万封未读邮件)关于安息日会的书籍(他之前跟我提起过安息日会以前被视为异端,后来回到正统。看了他推荐的书籍以及其他找到的材料,写了一篇文章关于安息日会的文章。计划明天发表)。正值圣诞季,她回信时,问我有没有向华人同胞推荐她这篇关于“真正的圣诞老人”的博文。我描了一眼,一看这么[……]

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