泥土人

你,土人。

假装认真学术

再思真理与合一

十一年前,本科还没毕业时,我就已经在考虑宗派与合一的问题(见链接)。当时是考虑在真理的基础上如何”现实地”面对宗派问题。十一年过去了,我不认为我已经找到了答案。我想我看到的现实是:从宗派性神学院毕业的弟兄姐妹开始陆续回国服侍,国内教会也开始有了宗派的觉醒,宗派的问题在国内越发突显。不过,面对这个问[……]

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是什么让先知勇敢、让君王认罪?

撒下 12:7 拿单对大卫说,“你就是那人……”

撒下 12:13 大卫对拿单说,“我得罪耶和华了。”

以上先知拿单与大卫王的对话发生在大卫做了不可告人之事以后。赫人乌利亚是大卫的三十勇士之一(撒下23:39),是位骁勇善战之将。但是大卫在乌利亚为其争战沙场之际,竟然与其妻发生淫乱。[……]

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朗文《箴言书》注释(2006)

朗文(Tremper Longman III)很多基督徒来说应该是个比较熟悉的名字。从威敏神学院拿到道硕。然后在耶鲁取得哲学硕士和哲学博士。后在威敏任教多年。现在也是 HK TTI 的教授

上学期的旧约研讨会主题是《箴言书》。每位同学从教授给的书目中选择一本来介绍。很多书都是专著。我选择了朗文[……]

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安息日会——弟兄姐妹否?可以团契否?

最近一部电影《血战钢锯岭》在国内基督徒圈子内引发非常热烈的讨论。有的基督徒视之为一部福音电影而极力推广,有的却非常反对视其为福音电影。其中一个主要原因是电影的主人公多斯来自安息日会。而“安息日会是否是异端”这个问题本身也极具争议性。本文无关电影,笔者想趁此机会谈谈安息日会的历史形成、主要教义以及现今[……]

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隐基底卷轴(En-Gedi Scroll)的重生

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死海西岸有一个地方叫隐基底(En-Gedi)。大卫曾经逃到那里躲避扫罗的追杀(撒上23:29)。隐基底一直有犹太人居住。公元6世纪左右,有一场大火烧毁了一座犹太会堂。

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1970年,考古学家们在那里发现了那座犹太会堂。同时被挖掘出来的还有一些羊皮卷轴。但是那些都已经被焚毁、炭化了。那些卷轴并没有被丢弃,[……]

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“平等”亦或“互补”?——圣经中的女性角色

在持福音派立场的哥顿·康威尔神学院读书的一个好处是你可以听到在一定神学边界(我还是以“福音派”做为边界,虽然这个词已经被用烂了)以内的不同声音。

当如何看待女性在教会中的教导角色?今天的“教务长论坛”(Dean’s Forum)特别邀请了本校的两位教授——Dr. Jeffrey Niehaus[……]

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当如何面对教会可能的再次分裂?

2006 年在思考宗派与合一的问题时,曾经写过一篇文章(重新发表于此)。

几天前的一晚和一位弟兄聊天,其中一个话题又是教会的合一。合一之所以重要,因为耶稣基督在被卖前的“大祭司祷告中”,将它做为一个重要的主题(约 17 章)。而大到普世教会,小到地方教会,我们可以说到现在为止还没有完全达到合一。

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来自津巴布韦的呼声

Jorum 弟兄来自津巴布韦( Zimbabwe,非洲南部的一个国家)。他从小就被寄养在另外一个家庭里面。他不知道他的亲生父母是谁。在他长大的过程里面,也是一直被当作“外人”来对待。所以他的童年生活一点儿都不幸福。

十几岁的时候,Jorum 信了主。弟兄后来进了津巴布韦神学院读书。毕业后努力侍奉,[……]

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正典批判有什么问题?

基督教研究圣经的传统一直是把整本圣经当作一个整体来进行的。受十七、十八世纪启蒙运动的影响,一些新的圣经研究方法陆续面世。其中包括来源批判(底本假说)、形式批判、传统-历史批判以及文学批判。

针对前几种批判把圣经肢解得支离破碎的现象,文学批判的一个正面意义是把圣经当作一个整体来读。正典批判受英语[……]

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我是孤儿吗?

    M弟兄来自一个经济还不错的国家。但是这并不意味着来自这个国家的人都是很有经济实力的。就像来自温州的人并不表示一定是个有钱人。

他跟我差不多时间来到这里读书。来的时候已经有一子。这是一位非常有运动天赋的弟兄。刚来的时候,跟几位美国的弟兄聊起乒乓。他们问我打得怎么样,我说Just so so。[……]

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希伯来文圣经历史——旧约圣经可靠吗?

要拿到我们现在手上用的圣经,必须要先有造纸术和印刷术。而印刷术是在15世纪才在西方由古登堡发明。最早的一本完整的旧约印刷版是公元后1488年面世的。如果摩西五经是由摩西在公元前1400左右写的话,从最早的原稿到我们的印刷版圣经,一共经历了将近3000年。

3000年的时间,当然有许多故事可以讲[……]

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为什么要学习圣经原文?

不是所有的人都有机会学习原文。但是如果可能的话,学习原文将给我们一些很有用的帮助。

现在的圣经译本都是按照古代抄本翻译的。圣经初稿由于年代的久远都已经消失掉了。为了保存,古代的人只能靠抄写。因着语言的变化,后来也再现不同的译本。

现在所用的希伯来文圣经是根据列宁格勒抄本编辑的。这个抄本是[……]

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让他有尊严地离开

N来自第三世界一个贫穷的国家。他曾经与村民名一起猎捕过老虎,也做过伐木工头。后来信主后开始服侍,又成了助理牧师,在另一个国家服侍,对象是从自己国家偷渡过去的难民。再后来,神呼召他出来继续深造。于是,他结束了服侍回了家,开始了申请。

当他申请的时候,家里人并不相信这是神的呼召。他的年幼的儿子也不[……]

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餐厅的老奶奶

第一次见到这位餐厅的老奶奶的情景早已忘掉了。因为每天中午给我们打菜的都是她,所以每天跟她见面就像以后要见主的面一样,那是毫无疑问也是无可避免的。刚来的时候,只有一位韩国的同学的英语我是能听得懂的,所以一般也就只能跟他聊聊。而在其他场合,一般对我的介绍都是他为我代劳了。所以我跟这位老奶奶聊得并不是太多[……]

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何为合一?——宗派与合一

与另个TQ的几位弟兄姐妹的交流,让我重新思想一个问题:究竟何为合一?

最好的合一当然是在所有的观念上跟形式上都能够合一,但是我们要思想的是这样的合一在现在的世代中现实吗?历史的发展已经造成了很多的宗派,这是一个事实,而在这个现实当中我们如何去面对?在讲台上又如何去教导?

首先我们必须明确我们的合[……]

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