N来自第三世界一个贫穷的国家。他曾经与村民名一起猎捕过老虎,也做过伐木工头。后来信主后开始服侍,又成了助理牧师,在另一个国家服侍,对象是从自己国家偷渡过去的难民。再后来,神呼召他出来继续深造。于是,他结束了服侍回了家,开始了申请。

当他申请的时候,家里人并不相信这是神的呼召。他的年幼的儿子也不相信。当他请教会的弟兄姐妹们为他代祷的时候,他们不但不相信,还常常拿他开玩笑。有时候碰到他,就问他:[……]

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第一次见到这位餐厅的老奶奶的情景早已忘掉了。因为每天中午给我们打菜的都是她,所以每天跟她见面就像以后要见主的面一样,那是毫无疑问也是无可避免的。刚来的时候,只有一位韩国的同学的英语我是能听得懂的,所以一般也就只能跟他聊聊。而在其他场合,一般对我的介绍都是他为我代劳了。所以我跟这位老奶奶聊得并不是太多。

因为没有车,就跟那位韩国朋友一起去最近的一个教会聚会。很意外地发现原来她就是这个教会的。后[……]

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因为经历的不同,两代人都有不同的观念,而这种观念因为受着根深蒂固的影响,很难沟通得起来。这也成了两代人之间的代沟。于是也就出现了两类孤独的人。

第一类人偏向于保守,认为前一代人也有他们很好的优点在,但是也需要改变。在面对这个问题的时候,他选择的是伏在传统底下,慢慢地去改变传统。而选择了这条路之后,便要面临孤独感的挑战。上一辈因为在观念上还是根据他们自己的经验,很难接受一些新思想的冲击,他需要[……]

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与另个TQ的几位弟兄姐妹的交流,让我重新思想一个问题:究竟何为合一?

最好的合一当然是在所有的观念上跟形式上都能够合一,但是我们要思想的是这样的合一在现在的世代中现实吗?历史的发展已经造成了很多的宗派,这是一个事实,而在这个现实当中我们如何去面对?在讲台上又如何去教导?

首先我们必须明确我们的合一是在真道上的合一,是在基督里的合一。离开了真道不可能达到在基督里的合一,如果我们不是在真道上合一,[……]

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